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《说僧过恶·犯大重罪》佛七开示(3)

发布时间:2019-11-15 10:49:36编辑: 阅读次数:

  《说僧过恶犯大重罪佛七开示(3)

  广化律师教我们这一招可真好用,从此以后我要看到真的摇头。嗯,这是菩萨示现的,我什么都没看到。所以我今生今世因为受到广化律师的恩德,他教我们如何来持戒,就回光返照。回光返照,你就什么事情都好做,什么事情都能成就。

  有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。

  那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了,我们那个院长他又很坚持,要我们十一点十五分才吃饭(台中南普陀佛学院一律持午,一到时间筷子一律统统放下,持午非常严格的)。冬天寒流来吃下去一直腹泻,大便不用出力,统统不费纤毫之力。进去就,噗。。。统统不费力的,泻的那个屁股肛门都发炎了。我们因为刚刚出家作沙弥,就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了,念经念这么久呢?十一点十五分才给我们饭吃,我们要热一热,院长又骂。

  这一点事情我就耿耿于怀,因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚,我就把这个事情对老和尚说:「老和尚,我们这个院长,老是九点十五分就煮好了,十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃,吃得南普陀佛学院统统腹泻,尤其我泻得特别严重。」

  讲到这里,广钦老和尚一下子就:「住口。」我看老和尚很凶吓一跳,「不要讲别人用冷饭给你吃,你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子,是,是。因为他是老和尚,很伟大,他是开悟的圣人。要常常这样想,知道吗?不要每次都说别人用冷饭给你吃,你要告诉自己你没有福报吃热饭。

  我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她,我没福报请到好的工作人员,都是请到一些不敬业的,没办法。用广钦老和尚这一句话:她闹,没关系,是我修养不够,她有资格闹,没问题。很好用的,我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话,真的挺好用的。所以一句话你就知道,什么都要回归自性,完全是你心的问题。

  好了,底下这句话就很重要了。为什么坏菩萨心,他的罪这么重呢?

  【若人毁坏菩萨心者,其罪过此。何以故?起五逆罪尚不能坏一佛之法,】你就算犯了五逆重罪- 杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转**僧,这个统统是罪很重的,还不会断佛的法身慧命,还不能坏一佛之法。

  【若人毁坏菩萨心者,则为断灭一切佛法。】底下就反过来说,你破坏了发菩萨心行菩萨道的人的心,就会马上断掉一切众生学佛的因缘,法就在你一句话统统破坏掉,多可怕。

  【舍利弗!譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。】如果牛杀掉了,你怎么拿得到乳呢?你怎么样提炼成酪呢?又怎么样提炼成酥呢?因为乳的发酵是酪,酪的提升叫做酥。你都把牛杀死了,你怎么会产生乳、酪以及酥,对不对?

  今天来讲,你一直伤害三宝,你想想看,怎么会有人宣扬正法呢?你都把法师干掉了,你如何叫法师来转大**?他一发心起来你就告诉他三宝的是非;他刚发心起来你就断他的法身慧命。那有办法吗?能够产生众生的正信吗?能够解脱吗?一点办法都没有。

  【如是舍利弗!若人破坏菩萨心者,则为断灭一切佛慧。】诸位要看清楚,有人出家出了十几年,还迷迷糊糊的。有的护法居士拜佛拜了二十年,还在说三宝的过失。你要看清楚,断灭一切佛的法身慧命。

  【是故舍利弗!若人破戒不信,】就是没有信心,所谓破戒不信就是起嗔恨心,对三宝不信。

  【呵骂訾毁坏菩萨心,当知此罪过于五逆。」】你毁谤三宝的罪比五逆的罪更重。

  【世间若无僧众则无佛法,】是啊,就是这样子。佛像摆在那儿,你看我,我看你,拼命的拜,不认识佛。三藏十二部经典,那么一大部搁在那儿,翻开看不懂,每个字都认识,就是看不来。靠的就是僧宝,没有僧宝来解这个佛法,你一点办法都没有。

  【所以说僧众是非者,其罪业无量无边。】

  【「谤佛经」佛陀告诉不畏行菩萨说:「(前略)尔时彼长者子,说彼比丘毁破净戒,彼(长者子)恶业报,】那个时候那个长者,这个子是尊称,彼长者子,有意无意就是毁谤,他的业报有多重呢?

  【九十千年堕大地狱;】九十千年就是九万年。在这里还要调整诸位一个观念:你不要以为这个九万年是人间的九万年。《阿含经启示因缘经》里面讲,人间三千五百年是地狱的一天。三千七百五十乘以九万就是人间的年数,很可怕的,而且地狱一天一日一夜万死万生,求生不能,求死不得。

  底下说,

  【于五百世,虽生人中,受黄门身,生夷人中,】黄门就是不男不女,夷人就是指未开化的野蛮之邦,我们称为蛮夷之邦,蛮夷就是野蛮人。你只要毁谤三宝,你转世投胎听不到正法。生到哪里?生到蛮荒没有开化的地方。

  生到非洲,每天都围着那一群火,呼,咚、咚,呼,咚、咚,每天在跳舞,呼,咚、咚,也不晓得什么叫阿弥陀佛,没听过。也不穿衣服,穿的时候还嫌热又脱起来,剩下一点中央党部(挡布)--中央挡布就是中央挡一块布而已,叫做中央挡布,你没听过吗?你一生到非洲什么都没有了。

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  【生邪见家;】邪见家就是外道,永远碰不到正法。就是碰到正法,你也不会想要修行,因为邪知邪见建立了。

  【于六百世,生盲无舌(后略)。】这更恐怖,六百世没有眼睛,还有你不会说话,多可怕。没有讲你们不怕,讲得你心惊胆跳的。

  我们每一个人讲,我犯的罪可能没有那么重,也许吧。闲着没事功德做一桩,有时候造造口业:「来,来,我告诉你,你不要告诉别人……」他连这一句都告诉别人。「前天那个法师叫我不要告诉人家,现在我告诉你,麻烦你不要告诉人家,我只有告诉你。」因为他都特别交代,他连这句话都说。因此我们要是非到此为止,是非要由我而亡,佛教就能够兴盛。我常常说,是非是佛门的毒瘤。

  就像前一阵子的非典,北京打电话来关心师父。北京讲话有一个腔,他说:「师父,这个非典是很危险的。」「你们好好修行,好好拷VCD。」「行!」北方人都是这样讲「行」,行还讲重一点。

  我第一次到北京去,我们游览车开过去以后,我看到一栋大的建筑上写着六个大字,不敢念,因为写的很草。他写着「中国农民很行」,我不敢念。我想说:中国农民当然很行,刻苦耐劳,勤俭持家,有口皆碑,我们中国的农民是很刻苦耐劳的。不过这么刻苦耐劳也不需要写六个大字摆在路的旁边。下午再回来的时候,游览车开过同一条路,又看到那六个字,我看一看不敢念出来。

  有一个日本观光客就比较笨了,你不觉得日本人很笨吗?他中国字不认识几个,不像我这样看了不敢念,他就念得很大声了,他念:「中国农民很行」。导游就告诉他,那个不念中国农民很行,那个要念「中国农业银行」。我心想:还好我没念出来。错可不是我,是你写得太草了,是不是?但是我是想说中国农民很行,但是不需要写六个大字,那么大,一个字人那么大写在那个地方,真是的。你不觉得日本人很笨吗?是不是?那个日本人不认识几个大字,还说得那么大声。

  底下说,

  【若见法师实破戒者,不得生嗔,】如果你看到法师实在破戒的,不可以生嗔恚心。

  【尚不应说,】也不要传,因为这是传来传去断众生的法身慧命。

  【何况耳闻】何况耳闻就是我们现在所讲的道听途说。

  【而得说耶?】因为每一个人都按照他的情绪在过日子。我不满这个比丘,就拼命的说他坏话;我不满这个比丘,就拼命的说他坏话,所以说不可以道听途说。

  【善男子!若有挑拔一切众生眼目罪聚,】罪聚就是众罪聚集起来,挑拔就是把一切的众生眼睛都挖掉,这个罪当然是很重。就是说如果有一个人把全世界人的两个眼睛统统挖掉。

  【若断一切诸众生所有罪聚】诸位这看不懂,因为没有研究过戒律的人不知道。这个断就是杀害,断掉他的生命。看到戒律的人,看过律学、律藏的人都知道,断就是指把他的命断掉,杀害的意思。如果杀害一切众生的生命,就是肉体的罪聚集在一起,这个罪已经很重了。全世界的人眼睛挖掉,杀掉所有众生的色身。

  【若有于法师,生于恶心,迳回面顷,】迳回面顷就是指很短的时间,一见面回过头来,极短的时间。如果有的人对法师产生一刹那的恶念,很短的时间。

  【所得罪聚,彼前罪聚于此罪聚,一百分中不等其一,】集合的众罪有多重呢?就是你挖掉全世界众生眼睛的罪,还有杀害众生的罪,比不上毁谤比丘的罪百分之一。

  【......乃至忧波尼沙陀分中,不等其一。】古印度形容很少的数量名。我们现在所讲的叫做百千万分之一,用现在的术语大家才听得懂。就是你毁谤三宝的罪,如果你对法师产生恶念头,毁谤师父的罪有多重呢?他的罪比前面的罪胜过百千万倍,胜过前面百倍、千倍、万倍、百万亿倍……

  【何以故?若谤法师,即是谤佛。」】你谤法师就是谤三世诸佛,一切的法身慧命从法师而来,没有法师怎么能够成就呢?佛教怎么能够兴盛呢?

  【毁谤法师(无论其事真假)罪同谤佛;】不管这事情是真的还是假的,他的罪跟谤佛的罪是一样的。所以诸位来打佛七只有七天,今天是第六天,口业是一生一世,你随时都要运用这个嘴巴,口业,一不小心就麻烦大了。

  【其毁谤人,必堕无间地狱,受大苦报,无解脱之期。】毁谤的人,这个人一定会堕无间地狱。所以你不能用毁谤三宝来当作是开玩笑的,其他的方法你可以开玩笑,毁谤三宝的事情不能拿来开玩笑的。说:我在跟你开玩笑的。开玩笑,众生一听会断他的慧命的。

  【《大乘宝要义论》卷四说:「如地藏经云:佛言:地藏!(中略)彼等愚痴旃陀罗人,】旃陀罗就是指屠夫,这些杀牛、杀狗、杀猪的人。

  【不怖不观后世果报,】他现在只要杀,因为他要生活,他要吃饭,也不观将来后世的果报。

  【于我法中出家人所,】在我法中出家人这个地方,就是道场。

  【若是法器、】就是能成就的。

  【若非法器,】就是根基比较差的,就算他不能成就。

  【以种种缘伺求过失。】就是伺机寻求,找机会找他麻烦, 这个是不好的。

  底下说,

  【谓以恶言克责楚挞其身,】谓就是用,用恶毒的语言。克就是刻意的刻,就是苛刻的意思。用恶毒的语言苛责比丘,楚挞就是用竹木棍棒之类的来鞭打比丘。

  【制止资身所有受用,】资身就是有助于色身。还阻挡人家供养。比丘当然要接受供养,要不然他吃什么呢?三宝当然要靠在家护法居士来鼎力护持,要不然三宝又不从事生产,没有护法居士他怎么活?他怎么转**怎么修行?所以说如果有的人还特别的阻止人家来供养三宝。

  【复于种种俗事业中而生条制,】俗事业就是无关于修行,他就制定种种世俗的条例牵制你(法师、三宝),束缚得你没有办法施展,种种的约束。

  【或窥其迟缓,】迟缓就是反应。这个人反应比较快,这个人反应比较差。反应比较快的人:这个不错;反应比较慢的人:这个笨法师,你看,比我还差,我还没这么笨,比我差远了,就这么样子。

  【或觇其承事。】觇就是窥,偷窥。秘密静静的瞧一瞧,看三宝有什么过失。觇其承事,承事就是他的职务。三宝有时候要跟世俗人在一起,处理一些世俗的事情,他想尽办法要看出三宝的毛病。

  【求过失已,而为条制,】找出家人的麻烦,种种的约束去牵制他。

  【如是乃至欲害其命,】想尽办法要害他。我们现在还好有法律保障,以前的皇上,要是随随便便听信另外一个大臣:这个和尚怎么样,法师怎么样……谋害然后叛乱怎么样,假藉着宗教叛乱,以前皇帝马上抓起来砍头,这个法师连吭一声都没办法,连解释也没办法。以前朕就是天下,现在还好有法律:你说我叛乱我颠覆,先经过法律的诉讼,查访看看有没有事实,对不对?我们现在还有申诉的余地。以前古时候,哪里有让你讲话的余地,不管你对不对马上你人头落地。

  【彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失,当堕阿鼻大地狱中,】马上就堕大阿鼻地狱。

  【断灭善根,焚烧相续,】焚烧是指地狱相,我们不要说焚烧相续,你就用这个油泼下来,滚烫的热油泼下来就好。现在报章杂志所看到的,那个气爆,瓦斯气爆,一下子就死多少人。所以说不必他说火一直烧,要不然我们晚上点香,你放放看,一枝就好,你自己放到你的皮肤上看看,所以说这个焚烧相续是极其痛苦的。

  【一切智者常所远离。」(另见「大乘大集地藏十轮经」卷四)。】只要你是个有智慧的人,绝对会远离这种过失。何况这个举手之劳,我这一只嘴巴静静的就没事了,对不对?看到一切,我们就当做是菩萨示现的,所以一生一世都要发这个愿,从你嘴巴讲出来的统统要是赞叹的话、好的话。

  【毁灭佛塔(佛寺)破坏佛像,其罪虽是极为深重,但尚不及说比丘(僧众)过恶的无间重罪。】绝对不及说比丘(僧众)的过恶无间重罪。

  【所以《戒经》说:「宁可毁塔坏寺,不说他比丘粗恶罪。」】这个诵戒过的人都知道,一句都不能说。

  现在中国大陆护法居士打电话来给师父,他就学得很聪明了,讲到三宝,他以前就一直这个法师怎么样……现在听师父讲他知道了,电话当中他就会转了:慧律法师,我讲到这个僧众出家怎么样,不方便说。他现在很聪明了,逃避法律责任,他讲到这个就不方便说。他现在很聪明了,赶快转过来,所以这个是好事。

  【古人也说:「宁动千江水,莫扰道人心。」】宁可动千江的水,也不能困扰道人的心。

  【《月灯三昧经》卷五,佛陀告诉月光童子偈云:

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  【所有一切阎浮处,】只要地球(南阎浮提)。

  【毁坏一切佛塔庙,】就算他毁坏了一切佛塔庙,罪已经很重了。

  【若有毁谤佛菩提,】如果有毁谤佛的菩提,怎么样?

  【其罪广大多于彼。】他的罪过广大是绝对超过的。若有毁谤佛菩提,是什么意思呢?中间加一个字你就知道了,「求」字:如果有毁谤求佛菩提的,如果有毁谤求佛菩提的人,其罪广大多于彼。简单讲只要有人想修行求佛道,你就要鼎力的支持。

  【若有杀害阿罗汉,】这罪怎么样?

  【其罪无量无边际,】罪已经是很重了。

  【若有诽谤修多罗,】修多罗就是经典,就是法宝的意思。杀阿罗汉的罪已经很重了,毁谤这个法有多重呢?

  【其罪获报多于彼。】这个毁谤正法的人,这个罪有多重呢?比杀阿罗汉的罪更重。

  【须知口祸债难偿,】要知道造口业这个债是很难偿还的,可怕的。

  【一语能招万世殃;】只要一句话,就会招来累劫万世的遭殃。

  【智者三尊恭敬礼,】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊,表示要很恭敬,身口意要很恭敬、清净的意思。有智慧的人,身口意都是非常恭敬三宝的。

  【痴人七慢毁资粮。】大愚痴没智慧的人有七慢,我们在《百法明门论》就有讲过了。一、慢,二、过慢,三、慢过慢,四叫做我慢,第五叫做增上慢,第六叫做卑慢,第七叫做邪慢。我们在《百法明门论》已经讲得很清楚了,在这里没时间谈。简单讲就是骄傲、自以为是的人叫做慢。愚痴自以为是,傲慢的人往往就会造口业毁掉。 「资粮」就是修行。就像我们要到极乐世界,信、愿、行是三资粮。我们要去爬山,我们要准备一些资粮,我们要往生极乐世界也要准备一些资粮,没资粮怎么到极乐世界呢?这些就是愚痴、傲慢的人就毁掉将来修行的因缘的资粮了。

  底下,

  【从前,释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时,大哥罗比丘,长期住在墓地(烧尸、弃死人之处),修诸苦行。】因为世尊在世的时候,就叫我们观无常,观察尸体流出尸水、腐烂、长蛆、腐坏、恶臭,到最后白骨观。我们现在每一个人都这样子,所以我们每天都要念「但念无常」。以前我们煮公上人打佛七的时候,每次都是念「但念无常,慎勿放逸」,锵。。。每天念没什么感觉,无常归无常,执着照样,烦恼也是存在的。

  后来我去看书发现,比一句观无常的力量更大。这一句你要琅琅上口,要会背:「天是棺材盖,地是棺材底,无论闯哪里,总在棺材里。」真有意思,马上开悟,真好用。有什么事情过意不去的,到时候都在棺材里面,也没什么好计较的,就是这么一回事情,计较个什么东西,是不是?你买乐透中了一亿彩券,高兴得不得了,你不要跑到棺材吗?!不需要快乐。你要是给人家倒了一千万,你也不需要难过,因为你自己不小心,是不是?遇人不淑,也不必难过。

  像我就这样观想:我今天有一口饭吃,我有一张床铺睡觉,有佛可以念,身体健健康康的,我很知足了。我就学释迦牟尼佛,佛陀说:我很富有,并不是因为我拥有很多,而是因为我要求得很少。会背吗?一句就觉悟了,原来快乐就在一念之间。我要求得很少,对不对?有的人讲他家三亿、五亿、十亿,结果一个色身两条腿,糖尿病又不医,也没碰到好的医生,家里几十亿然后又怕他死掉,然后拖着老命一个色身,你说那么多钱有什么用,没用的。快乐在一念之间,生命在呼吸间。快乐在一个念头,一下子转过来,现在就快乐了。原来如此,开悟的人第一句话就是这么说:哎呀! 原来如此,佛法真是这么简单。阿弥陀佛,我念佛。哎呀!就是这样子。

  【他以裹死人的布为衣,】裹就是包起来,这个大哥罗比丘,用死人的布当做衣服包起来。

  【又以人家祭飨亡灵的五团物为食。】祭飨就是提供东西给别人叫做飨。又以人家祭飨亡灵的五团物为食,五团物就是我们今天讲的食物。印度人吃饭不用筷子的,他是把它捏成一团一团一团的,这样弹进去。现在印度吃饭也是这样子的。你到印度的餐馆还是这样子。

  那一天discovery里面到印度去摄影,他们进去一家餐厅,还是。。。端一盆水来,一盆水就是让你洗手的,然后叫食物。米也是这样子弄一弄、弄一弄,就吃进去了。后来我发现他们比较聪明,真的。用筷子不好用,真的双手万能。台湾就是要这样子礼貌,用手吃你觉得不合卫生,没有礼貌。我告诉你,你回去不要用筷子试试看,很好用,我不骗你的。抓起来,不过很烫倒是真的。我们中国人的生活都是这样子,要不然用手真的好用。

  大哥罗用包死尸的布为他的衣服,等人家祭祀完的这些祭品当做食物。

  【因此,有人出葬,他才能获得一点祭品充饥。否则,他就饥饿得身体羸瘦,四肢无力。】饿得这个色身也是很瘦,四肢无力。

  【有一天,城中有一位婆罗门逝世,亲族们为他严饰丧礼,然后送到弃尸林火化,】以前印度人往生以后就把尸体放在弃尸林,有的给鸟兽吃,有的人到恒河旁边火化。他们不用棺材的,大部分的人不用棺材,佛陀往生的时候有用棺材。在《阿含经》讲佛陀往生的时候,底下用好像类似石头堆积起来,上面棺木佛陀躺在里面,入涅盘的时候,火拼命的点,但怎么点都点不着。后来大迦叶赶回来,火自动烧起来。这个在《大般涅盘经》就讲得很清楚了,佛有用棺木,一般印度人不用棺木的。

  有一天,城中有一个婆罗门就是这样死了,亲族们就为他举办丧礼,放到弃尸林。

  

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