【无量寿经 第4集 时长：01:01:21】
刘素云老师 试讲
2018年3月14日
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！
昨天讲到“一切大圣，神通已达”。
什么是“大圣”，昨天作了一个解释。一句话，是已经断了妄想、分别、执著的人，这样的人可以称为“大圣”。
我们在经典中常常看到“三贤十圣”。“三贤”是指什么呢？是指十住、十行、十回向。“十圣”是指从初地到十地。地上的菩萨称为“圣人”，只有等觉菩萨才能称为“大圣”。
这是一个山名，在王舍城的城外，也被称作灵鹫山。为什么称作灵鹫山呢？因为这座山有灵气，许许多多修行人都在此地居住，因此被称作灵鹫山。特别重要的一点是，《法华经》和《无量寿经》，就是释迦牟尼佛在此地宣讲的。而且这两次法会参加的人数都是一万二千人，可见这两部经的重要性。
前面这一小段经文就讲完了。我们回过头来，再把这段经文归纳整理一下。这一段经文主要是向我们介绍，释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》这一会的时间、地点，以及与会大众的人数，还有他们的身份。
这是一部什么样的经？是依据事实真相而说的经典，是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛所说的。那个时候，佛在王舍城外的耆阇崛山中。参加这次法会的大比丘众，有一万二千人。他们同聚在一起，这些人都是大菩萨，都是圣人。他们都有超出常人的智慧、超出常人的能力。这些大圣们，对世间的一切人、事、物、理都明了了，都通达无碍了。这就是这段经文告诉我们的。
下面，请大家继续往下看经文：
“其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难等。而为上首。”
我要说明的一点就是，第一位尊者憍陈如：有的经本因为版本不一样，翻译的字音不一样，有的翻译成憍（qiáo）陈如，有的翻译成憍（jiāo）陈如。大家知道，这两个，你读哪个都可以，知道是一个人就可以了。我在这里呢，就采用憍（qiáo）陈如。
先说说“尊者”是什么意思。“尊者”就是尊敬的意思，是对有智慧、有道德人的称呼。我们现在通俗的说法就是尊敬的，就是表达这个意思。
“憍陈如”是印度话，翻译成中文就是明了的意思。憍陈如尊者是释迦牟尼佛示现成佛以来，第一个得度的学生。憍陈如是谁呢？就是释迦牟尼佛成佛前，做忍辱仙人时，割截忍辱仙人身体的那个歌利王。憍陈如的根性很利。佛在鹿野苑为五比丘说法的时候，憍陈如就是五比丘之一。当佛说完“四谛法”的时候，憍陈如就证得了阿罗汉果。他是五比丘中第一个证果，第一个得度的。
那么憍陈如在本经排名第一，他代表这部经，是佛所说一切经中的第一经，此经是第一开悟、第一成佛的法门。把憍陈如尊者排在首位，就是表这个法，这部经是一切经中的第一经，是第一开悟、第一成佛的法门。
“舍利弗”，印度话就是身相美好的意思。特别是说，他的母亲一定是一个身相美好的人。“舍利”就是身相美好的意思，“弗”是儿子的意思。他是佛陀弟子中的智慧第一。智慧第一的舍利弗被排在第二位。在这里他也是表法的，表什么呢？表只有第一等的智慧，才能够明了这一部经。没有第一智慧，不能理解这一部经。他是表第一智慧的。
印度话是“大目犍连”，翻译成中文是采菽的意思。这个菽就是草字头加个叔父的叔。菽是什么意思呢？菽是豆类。说明大目犍连一家是世代务农，所以用采菽作为姓。这个“大”是什么呢？“大”是区别于同姓。他是佛陀学生中，具有神奇通达能力的第一人。简单地说，大目犍连是神通第一。他在本经代表学习这部经、受持这部经，就能得到很强的能力。没有第一神通，你不会发愿求生净土。你能发愿修行这个法门，你就是第一神通。
“神通”两个字的本义，我们要搞清楚，要搞明白，不要错解“神通”二字的真实义。“通”是什么意思？是通达无碍。真正通达没有障碍了，你当然就肯修这部经了。“神”是什么意思呢？是神奇莫测。这个法门是难信之法，你能够相信，真是神奇莫测。这部经里的“神通”，也就是此处的“神通”，是说你对这部经的理论、方法、境界，都清楚了、都明了了、都通达了，这是非常非常稀有的，这是真正的“神通”。
这个法门有多少菩萨都不相信，那你怎么就相信了呢？你怎么就能发愿求生了呢？你怎么就能老实念佛呢？多少菩萨都不相信，你怎么会这么相信呢？说明你是第一智慧、第一神通。
这个可能有同修接受不了，我就是一个小凡夫，我哪来那么大的智慧？哪来那么大的神通？在这里，我郑重其事地告诉大家，你如果坚定不移地选修这个法门，读《无量寿经》，念阿弥陀佛，你就是第一神通。多少个人修这个法门，多少个人个个都是第一智慧、第一神通。和舍利弗、和目犍连的智慧和神通无二无别，只是你自己不知道而已。真实情况，真相真是这样的。所以你自己不知道，你选修这个法门，你是第一神通、第一智慧。
你看到一些菩萨、罗汉、天人，他们有神通，神通很大，可能你还很羡慕他们。其实，他比起你选修这个法门，那差远了。真实情况，真相真是这样的。你千万不要不相信，不要不相信自己。
因为什么呢？因为菩萨、罗汉、天神，他们确实有神通，而且神通很大。但是有一条，出不了三界。罗汉、菩萨神通那么大，他不能明心见性。所以说，那些声闻、缘觉、菩萨看到你，佩服得五体投地。你相信吗？这些个声闻、缘觉、菩萨非常佩服你，他们自叹不如，觉得他们远远不如你。
所以说，你发愿求生净土，老实念佛，你这一生就往生极乐世界作佛去了，这是第一神通。和天人、罗汉、菩萨们的神通是不可比的，他们比不上你。你相不相信？所以说，你才是真正的佛弟子。所以，真正的佛弟子，接受这部经典之后，真的清楚了、明白了，真修了，信愿行真的生起来了，你会得到十方诸佛菩萨的护念，你会得到龙天护法的护佑。但是有一条，你必须是真修，假修不行。如果你是假修，随帮唱影的，就像滥竽充数，那个不行。诸佛菩萨不护持你，龙天护法也不护佑你。只要你真修，就像经上所说的“一切诸佛所护念经”，你选择了这部经，你必得十方诸佛的护持。
印度话叫“迦叶”，翻译成中文是饮光的意思。饮就是饮食那个饮，光明的光，饮光的意思。这是赞叹他的光明超过别人的光，就是别人的光比不上迦叶的光。
迦叶是出生在一个大富贵之家，但是他是佛陀学生中的苦行第一，他是修苦行的。这位迦叶尊者，他是禅宗的初祖。大家都知道，佛拈花示众，迦叶破颜微笑。这个故事大家都知道。
迦叶尊者在这里作为上首，他是代表什么意思？代表念阿弥陀佛是最高的禅功。他是禅宗的初祖嘛，所以迦叶尊者在这部经里代表的是，念阿弥陀佛是最高的禅功。这个大家可能一听就明白了。因为他是禅宗的第一代祖师，所以他在此经中表示禅、净不二。确切点说，禅和净是一不是二，不要去分别、执著。禅是释迦牟尼佛传给迦叶的，他是代表宗门。不说宗门教下嘛，迦叶是释迦牟尼佛传法人，他是代表宗门。
我们中国有大小乘佛法，一共是十个宗派。禅宗属于宗门，除此之外的其他九个宗都称为教下。教下是阿难尊者传的。
所以在这里，我们清楚地知道了，迦叶尊者和阿难尊者这两个人，都是释迦牟尼佛的传法之人。他们两个人在这部经里同时被列为上首，意义不凡，代表全部佛法皆在此一经之中。这句话特别重要。就是两个人在这部经里同时被列为上首，是代表全部佛法皆在此一经之中。因为一个代表宗门，一个代表教下，你说是不是全都包括在内了。
印度话叫“阿难”，中文是庆喜的意思，就是庆祝欢喜。为什么叫这个名字呢？因为佛成道的消息传到他家里时，正好是阿难出生。阿难是释迦牟尼佛最小的堂弟，所以用庆喜为名。阿难出家以后，他是佛的侍者，他是“多闻第一”。在此经中，他代表教下。他是佛经的总编辑，这是用我们现代话来说。佛经总编辑是谁？是阿难尊者。
看经文不要忘了还有个“等”。这个“等”是什么意思？指在座的还有其他很多位的上首，没有一一列出名字，列出名字的这五位是其中的代表，所以用“等”来代表了。
“上首”就是座席的上位。用现在的话说，就是听众的前排。再具体说一点儿，就是贵宾席。这么说大家都能听得懂，“上首”就是座席的上位、听众的前排，也就是贵宾席。
“上首”所列的这个名字含义很深，为什么单列这五位尊者的名字呢？它有很深的含义。这五位尊者，个个都是通家。注意，他们都是通家，每个弟子均标榜一门。通常舍利弗是代表智慧第一。那大家说，难道他就没有神通吗？不是，因为他代表智慧第一，这是他的最长项。每个弟子标榜一门，所以舍利弗代表智慧第一。他神通各个方面仍然是全都具备的，我们不要误解了这句话的意思。举其专长是表法用的，其他“上首”也都是这样，比如说有神通第一，等等。佛举出这些个人作为“上首”，我们一看就知道这部经的特色和其它的经典不同，这个特色就代表了这部经在整个佛法中的地位。
下面，再说一说，不知道大家注意没有，这部经所列举的“上首”有特别的地方。特别在哪呢？就是以憍陈如列为第一。这在其它的经典里，是从来没有过的，唯独此经憍陈如被排在第一位。
佛在这里要表什么法？大家想，憍陈如是佛弟子中第一个成道、第一个证果的阿罗汉，他是佛的第一弟子。第一弟子，佛在告诉我们，《无量寿经》是第一开悟的法门、第一成佛的法门，依此经典修学的，即是如来的第一弟子。我们听了以后，是不信心满满？我们选修《无量寿经》，选念阿弥陀佛，你不要小瞧了自己，你现在就是如来的第一弟子。宗门、教下修行的方向、目标完全相同，都是明心见性，见性成佛。这是没说的，是一致的，只是手段不相同，方式方法不相同而已。
大家都知道，“宗门”是直接从放下万缘入手。
他不上课，也不用教科书，是直截了当地放下万缘，恢复自性的清净心。所以，他用观心，用参话头的方法。这些方法很特别，要根性很利的人，才有能力修学这个法门。中等根性以下的人，在宗门就不得其门而入。我再说一遍这句话。要根性很利的人，才有能力修学这个法门。中等根性以下的人，在宗门就不得其门而入。这是宗门的方法。
再看“教下”。
教下是用教科书教学，经典就是教科书。比如说我们现在，《无量寿经》就是我们的教科书。它还有一个循序渐进的过程，是由浅而深，由事而理，由相而性，循序渐进。像教下所讲的阿含、方等、般若、法华、涅槃，它是一步一步，像楼台阶一样向上推进的。阿含相当于佛教的小学，方等相当于中学，般若相当于大学，法华、华严相当于研究所，这是次第教学法。教下是阿难尊者传的，所以一切经典是阿难尊者集结的，前面我们已经讲过了。阿难也是禅宗的第二代祖师。大家听到这，是不是有点奇怪，阿难怎么能是禅宗的第二代祖师呢？确实是这样的。可能以前，我们听经没太注意，因为世尊把禅法传给了迦叶尊者，刚才我们介绍迦叶尊者的时候，已经说了。迦叶再把禅传给了阿难。所以说宗门、教下是一不是二，目标方向完全相同，只是教学的手段、方式、方法不同而已。
法门平等，无有高下，宗门、教下处处指归，归到第一——念佛法门。这么说应该是层次很清楚了，大家就了解了。
这一段经文，几位上首的尊者，我们介绍完了。
下面，我们把这一段经文再给它概括一下。
这一段经文就是这样概括：他们的名字是，尊敬的憍陈如长老，他代表此经是第一法门；尊敬的舍利弗长老，他代表此经是第一智慧；尊敬的大目犍连长老，他代表此经是神奇通达第一；尊敬的迦叶尊者，他代表禅宗；尊敬的阿难长老，他代表禅宗以外的教下。这一段经文，列举了五位尊者为上首，表明《无量寿经》确确实实是显示佛法的全体。
这就是上面一段经文的概括和总结。
请同修们继续往下看经文：
“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨及贤劫中一切菩萨。皆来集会。”
“普贤菩萨”的“普”是表遍一切处。我们平时都说普遍普遍，这个“普”是遍一切处。这个“贤”呢，是最妙最善。这位菩萨的心、愿、行及身、口、意，无一不平等，普遍对一切人事物真诚、纯一、妙善，所以称号为“普贤”。
“菩萨”是印度话，是对宇宙人生真相明了的人，才能称为菩萨。“普贤菩萨”在本经中代表密净不二。再说一遍，“普贤菩萨”在这一部经里代表密净不二。
我们从菩萨表法中可以看到，这部经正像我前面说的，确确实实是显示了佛法的全体。普贤不但代表华严的行门，而且他是密宗的开山祖师。我们这个世间的密法，是怎么传下来的呢？是在释迦牟尼佛灭度六百年以后，由龙树菩萨传下来的。龙树菩萨，又从哪里学来的密法呢？是龙树菩萨开铁塔，遇到了金刚萨埵菩萨。金刚萨埵菩萨把这个密法传给了龙树菩萨，然后再由龙树菩萨传到了人间。这位金刚萨埵菩萨是谁呢？就是普贤菩萨。
现在听明白了，密法是龙树菩萨传到人间的，是从普贤菩萨那里传下来的。所以普贤菩萨不但代表华严宗，也代表密宗。由此可知，华严是密宗的显说，密宗是华严的密说，显密不二。
我们从前面说的这几段，可以看出来，佛法是一不是二。这部《无量寿经》是华严的精髓。古德曾经说过，“华严奥藏，法华秘髓”，都在此经之中。黄念祖老居士是金刚上师，密宗的金刚上师。他在传授密法时，第一个要求，要求学密的人读《无量寿经》。是不大家听了又一次震惊了，黄念祖老居士传授密法，第一个要求就是，学密的人念《无量寿经》，受持此经。这个，他是有道理的，因为这是密法的精髓。
“普贤菩萨”在这部经里，代表净密不二。我说了几个不二了？听完了以后，大家回过头来，再看一看，越看越懂。就是“普贤菩萨”在这部经里，代表净密不二。
这句阿弥陀佛佛号是无上的密咒。注意这个词“无上”，阿弥陀佛是无上的密咒，再也没有任何一个咒语，能超过这四个字了，它是密法的总纲。可惜知道这个事的人实在是不多。如果不是密法的总纲，持名念佛往生，怎么能有这么大的成就？这么长的时间，从古至今，念佛往生的，可以说无量无边、不计其数。不往生，就不能即身成佛。往生，才是真正当生成就圆满的佛果。所以深入经藏之后，我们才了解了这一个事实真相。过去我们听经，可能是没有完全听懂。如果通过这次讲解，大家能把这个要点抓住了，那你今生成就是非常有希望的。
想当年，我佛门的第二位老师十五世香根·拉马交活佛，告诉我们读《无量寿经》。当时我们百思不得其解，一位密宗的金刚上师，怎么不教他的弟子持咒，而教他的弟子读《无量寿经》呢？当时确实不理解，这个以前我曾经说过。今天，我终于找到了答案，香根·拉马交活佛是一位真正的令人尊敬的、有修有证的佛门大德。
“文殊师利”这是印度话，翻译成中文叫作妙吉祥。妙吉祥的意思，就是能够明心见性。他在菩萨中代表智慧第一，表示能够欢喜相信本经所说的道理与事实，就是有大智慧的人。他是表这个法的。“文殊师利菩萨”在本经代表禅净不二，又一个不二。禅就是净。
古德说，这一句阿弥陀佛，教包括了，禅包括了，密也包括了。这是佛门修学的几大纲领，几大纲领都包括了，其余的无所不包。所以，阿弥陀佛确实是大总持法门，没有一法是阿弥陀佛之外的，阿弥陀佛是整个佛法的纲领。念一句阿弥陀佛，一切法门都念到了，一个也不漏。
这几句话一定要听明白。我再说一遍，阿弥陀佛确实是大总持法门，没有一法是阿弥陀佛之外的，阿弥陀佛是整个佛法的总纲领。念一句阿弥陀佛，一切法门都念到了，一个也不漏。尤其是最后一句，一个也不漏。
过去我们经常说，“一即一切，一切即一”。实在说，这个“一”到底是什么，这个“一切”到底是什么，我们没有完全弄明白。现在我们明白了，这个“一”就是一句阿弥陀佛。这个“一切”是什么呢？就是世出世间一切法。这回我们确切地明确了，“一”就是这一句阿弥陀佛。这个“一切”就是世出世间一切法。圆满地包含了整个一切法，就这一句阿弥陀佛佛号。
如果再说详细一点，这个“一”就是这一部《无量寿经》。这一部《无量寿经》概括了世出世间一切法。得到这一部经，可以说就是得到世出世间一切法。
希望大家要认真受持，不要再被其它的法门所动摇。
说到这，我还得多说几句。说什么呢？就是现在八万四千法门摆在我们的面前，我们修学佛法的同修们，究竟做怎么样的选择？每个人都有选择的权力和自由，任何人不能干涉，不能把自己的意思强加于人。
但是现在，我们确实是存在这个问题。为什么我要说这个问题？就是近二十年来，我们的净土念佛法门，特别是这部《无量寿经》会集本，真是二十多年来被批评、被批判，一直是没有停歇过。
老法师从李炳南老师那里，接过这一部《无量寿经》之后，老人家这一生不会改变的。因为老人家说，这是他老师交给的，老师不会骗他的。我记得老法师曾经说过，他说：就是全世界所有的人，都放弃了《无量寿经》会集本，我也不会放弃，因为这是我老师交给我的。
所以对于这个问题，这么多年来我确实深有感受。因为我2000年那一年，接触到的第一部《无量寿经》，恰恰就是会集本。而且我听了《无量寿经》的光碟以后，我认真地开始读这部经典，真是爱不释手。一直到现在，从2000年开始，十八个年头了，将近二十年了吧，这部经我是从来没有舍弃过。用我的亲身经历来说，我受持这部经，念这句阿弥陀佛佛号，亲近上净下空老法师，这么多年来，也是饱受了磨难。但是好在我的定力还可以，我从来没有动摇过。
我为什么在这里要说这么一段？我就觉得未来的路还很长，还有很多人没有接触到佛法。如果这些人，当他们一旦接触佛法，他所接触的佛法，是正法还是邪法，对他的一生修学，实在是太重要、太重要了。我们有些人，自己对佛法不是太明了、太清楚的，但是他就用自己的知见，我们如果说邪知邪见，可能对人有点不尊重，但是确实起到了这个作用。一个没有入佛门的人，或者是一个刚刚迈进佛门的人，如果我们拿自己的知见去给人家指导，你把路给人家引错了，你真是断了人家的法身慧命。而且你也造作了极大的罪业，你最后很可能要去金刚地狱。你说，这个事情多么严重，我们是不是应该引起重视。
因为这些年来，我自己的亲身经历，我有深深的感受。比如说，我学佛，有人反对，有人说我应该学什么、学什么。比如说，我是党员，有人劝我退党。在这里，我可以公开地跟大家讲，我曾经六次被人劝退党。每次我都是这样说，我从入党的那一天起，我就没有想过退党。
我受持《无量寿经》以后，别人反对我受持这部经，而且态度是非常激烈的。我没有畏缩，没有为这个所动摇，我仍然坚守我的阵地。这个对我来说，没有什么干扰，没有什么破坏。但是对阻挠我读这部经的人，阻挠我修这个法门的人，阻挠我亲近上净下空老法师的人，他们造作的罪业实在是太大了。
也可能我现在这样说，人家听了不服气，你们算谁呀？我说，我们就是一个修学佛法的人，想今生了生死出轮回的人。别的，确实不是啥。所以我现在面对镜头跟大家说这一番话，我就是希望我的同修们，不要轻易地给别人指路。如果你确定无疑知道你的路是对的，是正确的，你是正知正见。我劝你不要保守，你可以指导别人。如果你自己还没整明白呢，你就去指导别人，真的是误导众生。误导了别人，也害了自己。真的要引起警觉了。
所以现在这几年，刮了好多好多风。就拿净土修学的同修们来说，每刮一阵风，都有一批人，不是几个人，都有一批人被刮跑了。有的老菩萨们，已经修学净土念佛法门二三十年了，甚至更多一点，三四十年了。没有经得起这个风吹草动。一阵风吹来，动摇了、刮跑了。放弃了《无量寿经》会集本，甚至是放弃了念佛法门。更有甚者是改换门庭，不修学佛法了，修学别的宗教去了。我不是说反对别的宗教。因为你们从我每次谈话当中，你们都能体会到，我说的是真心话。我不谤任何法门，我也不谤任何宗教。因为这是我老师教我的，上净下空老师教给我的是，世界宗教是一家。我前两天讲的嘛。实际阿弥陀佛这句佛号中，把所有的宗教全都包括在内了。
我在这里说的是，修学净土念佛法门的老菩萨们，从现在开始，一定要定住。如果一定要改换，我希望你改换完了之后，比如说，你又选学别的法门了，你一定要坚守那个法门，坚持到最后。中间不能左右摇摆了，没有那么多时间让你摇摆徘徊了。这是我对同修们的忠告也好，劝告也好，我是说的真心话、大实话。所以你选学了这个法门，我劝你不要再被其它的法门所动摇了。
下面，我们接着往下说。文殊菩萨，过去是七佛之师。这个大家都知道。他的学生，无量无边的学生都早已成佛了。文殊菩萨现在仍然留在菩萨的位置上，表示什么？文殊菩萨的大慈大悲。他要帮助大众，他的愿力不可思议。这个是不是我们学习的榜样？本来他早已经就成佛了，他为什么现在还要留在菩萨的位置上？表明他救度众生的大慈大悲，他的愿力不可思议，真是值得我们敬佩和学习。
“弥勒”是印度话，中文的意思是慈氏，慈悲的慈，姓氏的氏，慈氏，这是他的姓。他的印度名字叫作阿逸多，中文的意思是什么呢？是无能胜。他的名字阿逸多，翻译成中文就是无能胜。合起来就是他的慈悲，没有人能超过他、能胜过他，就这个意思。就是说，“弥勒菩萨”具足了大慈大悲，任何人都没有办法能超过他。
他现在是菩萨，将来下生成佛。将来是什么时候呢？就是再过五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨下生成佛，来到咱们人世间，也就是娑婆世界，成为贤劫的第五尊佛。他是《无量寿经》的当机者，可见他的位置的重要性。因为他是当机者，我们读《无量寿经》都知道，释迦牟尼佛叫弥勒菩萨将来护持念佛法门。
可以想象，五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨来到我们这个娑婆世界成佛，你说他弘扬的应该是哪部经？是不是一定是这部《无量寿经》，这是确定无疑的事情。
贤劫中一共有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四位，弥勒是第五位。原来的位置应该是弥勒是第四位，释迦牟尼佛是第五位。为什么他俩的位置颠倒了？很多同修都知道，就因为歌利王割截忍辱仙人的身体，使他的忍辱成就了，所以他的位置就提到第四位了。千尊佛要在贤劫中出世，现在前四位已经出世了，第五位还没有下生，那还有多少呢？九百九十六位等待成佛的，就是候补佛。应该这样说，更准确一些。
这一千尊佛，谁是最后一尊呢？“韦驮菩萨”。大家都非常熟悉，韦驮菩萨是第一大护法。韦驮尊天嘛。韦驮菩萨是千佛中的最后一尊佛。
将来这一千尊佛，没有一尊佛不是弘扬净土法门、《无量寿经》和念佛法门的。
现在第五尊佛还没有下生，将来的九百九十六位佛，来到娑婆世界成佛，全都是弘扬《无量寿经》，全都是弘扬净土念佛法门。从这里能不能看得出，《无量寿经》多么殊胜，念佛法门多么殊胜！
这个“劫”是古代人计时的单位，有大、中、小三种计算方式。以我们这个世间人的寿命来说，最长八万四千岁的标准，每一百年减一岁，减到十岁。然后再从十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁。这样一加一减，是一个小劫。注意了，这么一加一减，是一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫为一个大劫。这个时间多么漫长，我们数学学得好的，你计算一下。所以这里的劫，指的是大劫。
我们平时称作大时代，把这个大劫称作大时代，就是贤劫。贤劫在这个大时代里，有一千尊佛先后出世，现在已经出世的是四尊。都是哪四尊呢？我给大家介绍一下。
已经出世的佛，有拘留孙佛，这是第一位。第二位是拘那含牟尼佛。第三位，迦叶佛。第四位，释迦牟尼佛。
将来要出世的，如上所说的弥勒佛，以及现在参加这个法会的菩萨们，将是另外先后在此世间出世的九百九十六尊佛。所以说在这个大时代里，有这么多佛出世，这种现象是非常稀有的，所以称为“贤劫”。
下面，我们把刚才讲的这一段经文，再给大家归纳整理一下。这一段经文表达的是什么意思。
有的同修可能说了，刘老师，你不是说佛经佛说的没有意思吗？是的。但是现在，我要给大家讲这部经，就得用通俗易懂的话来说。所以我刚才用的是，我把这一段经文解读一下也好，归纳整理一下也好。
这一段经文非常重要。为什么非常重要？我把它归纳整理完了以后，我接着跟大家说一说。
这一段经文所表达的是，还有普贤菩萨，在此大会中代表净密不二，文殊师利菩萨代表禅净不二，弥勒菩萨代表当来的承传，以及贤劫这个大世纪中，先后有九百九十六位，将要在此世间出世成佛的这些菩萨们，都来参加这一次大会。
我刚才说了一句，这一段经文非常重要。这一品经文是这部经的开端、开篇，非常重要。从这里可以看出，《无量寿经》这一会法会的规模，我们用现代化话说叫规模，规模之盛大。
从哪可以看得出呢？一是参加的人数，一万二千人。我们经常读佛经的同修们可能知道，其它的佛经，绝大部分都是千二百五十人聚。我所读的佛经，读过的，《无量寿经》是一万二千人，《法华经》是一万二千人。就是从这个法会的规模，参加的人数来说，这个法会是极其殊胜的一次法会。《无量寿经》能在这个法会上宣说，那是众生成佛的机缘成熟了。否则，释迦牟尼佛不会选择那个时机来宣讲这部经。
再说，从参加这个法会的，比如说，上首列举的这些菩萨们，以及刚才我说的这些菩萨们。大家都非常了解，这都是知名的大菩萨、大圣者。我们从这个经的开端，就可以看到，这部经是极其重要的一部经。
咱们继续往下讲，涉及到更具体的一些个理念也好，事实也好，让大家心服口服。如果说有的同修现在还有点左摇右摆，我相信，当我把这部经完整地讲完之后，可能你的定力就会大大地加强了，就不会再继续左摇右摆了。我真的希望，选择了这部经的同修们，一定要持诵到底，一定要老老实实念这句阿弥陀佛佛号。
在这里，我提醒同修们，抽时间把师父老人家最近讲的第五回《大经科注》，到现在讲到第七集。最好是能从头至尾听一遍，或者听更多遍。我觉得师父这回讲的，不单是问题讲透了，而且是彻底地透了。如果这一把我们再不珍惜，再听不懂，可能这个大好的机缘，就要被我们错过了。如果真是错过了，是一个非常可惜的事情。
为什么现在每一次我都强调，读《无量寿经》，念阿弥陀佛。根据同修的不同选择。比如说，我是听经的时候比较多。听经也好，念经也好，念佛也好，你一定要紧紧抓住这几个最最重点的问题，千万不要放手、不要放松、不要懈怠。
留给我们每个人的时间不会太长。比如说我，我今年74岁，假如我能活到100岁，那我还有二十多年的时间，是不是这样？二十年的时间，弹指一挥间。你可别想，我还有二三十年呢，那样想就耽误大事了。
希望同修们认真地读经，认真地念佛。一定要在这一生当中，了生死出轮回，回到我们本有的家乡——西方极乐世界。
今天时间到了，就讲到这里。感恩大家！
阿弥陀佛！
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