《药师琉璃光如来本愿功德经》

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》，略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。一卷。唐代玄奘（602 ?－664）大师译。师洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名褘。精通经、律、论三藏，世称唐三藏。是我国杰出的译经家，法相宗的创始人。贞观三年（629，一作贞观元年），孤身涉险，历尽艰难，到印度求法，游学十七年，行程五万里。贞观十九年还抵长安，请回佛经梵文原典五二０夹六五七部，译出经论七十五部一三三五卷。

　　这部经的主要内容是叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。其内容如下：　　第一大愿：生佛平等愿。“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。”　　药师如来愿将来成佛时，身放光明，遍照一切世界，并且以三十二相八十种好庄严其身。同时也希望一切有情正报就和自己一样，身相光明，众好具足，无有差异。一切众生皆有佛性，只因无明所覆，不能显发，所以药师如来希望以佛光净除众生烦恼的尘垢，修行成佛。　　第二大愿：开晓事业愿。“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”　　第一大愿着重于佛陀的法性身，显示生佛平等。本愿则着重在从法性而起应化身，开晓众生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因为血肉烦恼障碍，不能内外明彻。药师如来放光时，住在黑暗世界的众生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥众生悉蒙开晓。如同盲者得眼，能在光明熙和中，随意所趣，平等自由地经营各种事业。因此，佛菩萨化世，不但以身心修养开导众生，也以一切知识、技能利益众生。　　第三大愿：无尽资生愿。“愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。”　　现世科技昌明，带给人类衣、食、住、行上种种物质的享受，这都是方便之用。然而不能以无量无边的智慧作为妙体，所以有用而非妙用，此有彼无，起贪瞋痴，互相争夺，世界祸乱也因而不曾间断。因此，药师如来希望众生能具光明智慧，使斗争永息，世界和平，人民衣食丰富，所有资生受用无有缺乏。　　第四大愿：安立大道愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。”　　第二、第三大愿着重在事业与物质的受用，是属于物质文明。第四大愿则特别着重于正知正见的具足，希望不信因果而造作种种恶业，向于三恶道的众生，都能舍离邪道，得闻佛法，修习戒定慧。又愿声闻、独觉行者都能回小向大，会三归一，入于究竟的大乘。　　第五大愿：戒行清净愿。“愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”　　一至四愿是“与乐”，此愿以下是“拔苦”。众生受持戒法，如果因为一时无明而不能圆满持守净戒，有所毁犯，只要听闻药师如来圣号而如法忏悔，就能不堕恶趣。　　第六大愿：诸根具足愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋瘖□、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”　　药师如来不但希望身体患有重病、器官残缺的众生可以因为听闻如来名号而六根完具，相貌端严，即使心性鲁钝，冥顽不灵等心理不健康的各种病患，也都能得到妥善救治，获得身心端严的美好人生。　　第七大愿：身心康乐愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”　　第六愿着重于医治身心所感染的各种恶疾，而此愿则特别着重在贫病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其对孤苦贫病的众生，更是关怀、护念和救济。　　第八大愿：转女成男愿。“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”　　在大乘佛法中，男女本来就是平等一如的，不过因为女众的苦事极多，因此，特别立愿，使厌恶女身而想舍离女身的，只要听闻如来名号，都能转女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。　　第九大愿：回邪归正愿。“愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔□网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”　　此愿揭示有情众生被邪魔外道诱惑缠缚，而生起种种的邪见，如蛾赴火，自烧自烂，由于药师如来的本誓愿力，使他们转邪归正，渐渐修习六度万行，速证菩提。　　第十大愿：解脱忧苦愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”　　此愿是为济拔犯法受禁的众生所立。也就是只要有众生因冤枉而受法律惩罚，或一时无知，犯了杀盗淫妄等罪过，或受种种的灾难及欺凌侮辱等众苦逼迫，而悲伤忧愁，如果能称念药师如来圣号，至诚忏悔，即可解脱一切苦难。　　第十一大愿：得妙饮食愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。”　　“欲令入佛智，先以欲钩牵。”因此，药师如来先以上妙饮食令众生饱足，然后以清净无漏的法味，使众生获得究竟安乐。　　第十二大愿：得妙衣具愿。“愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。”　　药师如来发愿使一切贫苦众生，随其心意所需，获得衣食丰富，受用庄严。　　从十二大愿的内容来看，药师如来不但着重衣食等物质生活，也关心社会的教育，正当的娱乐，使人人能真正过着和谐无争的佛化生活。　　以上十二大愿是药师如来在因地修行的广大行愿，而其果德，也就是受报国土，又是如何呢？　　《药师经》里的理想世界是琉璃净土，琉璃世界的净土是什么样的情况呢？　　一、是民生丰富的世界：药师如来的琉璃净土，是一个经济不必忧愁，民生物质非常丰富的地方。在那个世界里，到处有金银财宝，到处都是富丽堂皇的建筑物。人民衣食住行的获得，极其方便；大众的育乐器材，也都是随心所有。　　药师琉璃净土的众生，因为亲近药师如来，知道修福，所以他们招感到的福德因缘也就极其顺利。想要经营事业，不必考虑周转不灵或是亏本，想要生产报国，不必挂念原料不足，或是税捐繁重。在那里，民生安乐，物资富足，实在是一个非常理想的世界。　　二、是社会净化的世界：在我们这个社会里，有污浊、烦恼，是个不清净的世界，在药师净土里的世界，可以说是众生净化，社会净化的地方。因为这个理想的世界里没有女人，在药师净土里男女往来，根本就没有男女相，没有男人，也没有女人，因为没有女人，就没有酒家，没有舞厅，这样的社会，女人可以放心，男人不会犯婬，不会金屋藏娇，家庭纠纷的问题就可以解决了。　　在琉璃世界里，没有男、女相，都是诸上善人聚会一处。在药师净土里不但没有女人，并且没有恶趣，没有地狱，没有畜生，也没有饿鬼，所以琉璃净土里也就没有□争，没有烦恼，更没有各种恶业，如杀生、赌博、酗酒等等，可以说是一个绝对清净化的世界。　　三、是政治清明的世界：在药师琉璃净土里，没有刑罚，没有牢狱，没有贪官污吏。　　四、是身心康乐的世界：在药师琉璃世界里，每一个人的身体都很健全，生活都很快乐，医药卫生，不必忧愁，那里的医药具备，药师如来是无上医王，在药师净土里的人，没有人闹胃病、感冒、头痛。而琉璃净土里的众生，不但没有各种身体上的病，就是心理上贪、瞋、嫉妒的烦恼也没有，他们身体用来为大众服务，他们的心里用来为解脱圣道思维。　　由依正果德，我们知道东方净土的庄严，不但资生物质无限丰富，大众和乐无诤，而且能受佛的教化开导。而药师佛是以何种善巧方便度化众生？众生又能获得那些利益？这正是本经的要义所在。今概述如次：　　一、闻名忆念益：能破四恶得四益。四恶是：悭□贪惜恶、毁犯见慢恶、嫉妒诽谤恶、□讼咒诅恶；四益是：往生净土益、上生天界益、还生人间益、转生丈夫益等。　　二、持咒治病益：持诵药师神咒，能治病拔苦，利益众生。　　三、供养受持益：众生由礼拜、供养药师如来，能获得曼殊室利及诸天的护持，由受持奉行药师法门，能够得到长寿、富饶、官位、男女等四种福报；也能免除百怪出现、一切怖畏、内乱外患、毁犯堕落、女人生产等诸灾难。　　本经着重在对众生现世病苦灾厄的救济，福乐的获得，是解决现实人生问题的法宝。　　本经汉译有五种（一说四种），依其译出时间之先后，分别为：　　东晋帛尸梨密多罗译（317－322）本。　　刘宋慧简译（457）本。　　隋代达磨笈多译（615）本。　　唐代玄奘译（650）本。　　唐代义净译（707）本。　　其中前三译是强调药师佛的功德，称为《药师随愿经》。义净所译本，称为《药师□璃光七佛本愿功德经》，或《七佛药师经》，详述七佛药师的本愿及其陀罗尼。而一般最通行的是玄奘译本。　　本经收录于《高丽藏》第十册、《碛砂藏》第十册、《卍正藏》第十六册、《龙藏》第三十四册、《大正藏》第十四册。主要注疏有下列四种：　　《药师经古迹》　　二卷　　新罗．太贤撰　　《药师经灯焰》　　一卷　　清．净挺着　　《药师经直解》　　一卷　　清．灵耀撰　　《药师经讲记》　　一卷　　民国．太虚着　　试描述《药师经》中的理想世界。　　药师如来的十二大愿有何时代意义？　　试述本经的要义。　　试述本经的特色。